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李军龙
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楼主  2012-8-4 13:03:30
说大侠,谁是大侠? /阅读:108  回复:0

说大侠,谁是大侠?

上阙:说大侠,谁是大侠?

一、侠客

    自小便倾慕侠客。
    从夜走千家的“燕子李三”,到以指倒立的海登法师,再到黄日华饰演的郭靖,便是我孩提时,对侠客的所有记忆。在一个小小孩童简单的思维中,侠客是解民于倒悬的勇者,是豪气干云、纵横天下的强者,是扶危济困,冷对豪强的义者。
    侠客的魅力,恰在于它甚至可以承载一个孩子的想象和憧憬。当我挥着木剑,与玩伴击刺格挡,或者束紧衣带比赛摔角时,对那纵横天下,无所不能的侠客的仰慕之情,便深深地印在了心底。大些后渐渐明白,从唐就开始盛行的侠义精神,也正是因为寄托了百姓们心底的一些渴望,才得以流传于世。当豪强林立,世道不公时;当弱者受欺忍辱,叫天不应时,他们便需要一个侠客,来挽狂澜于即倒,拯自己于水火,惩治恶霸,伸张正义,还这世间一个公道。
    把自己如何努力都无法实现的梦想,寄托在侠客身上,成人们心底的这种愿望和诉求,与那些思维单纯的孩子,竟然是如此地相似。

二、大侠

    所谓大侠,顾名思义,就是大大的侠客。说白了,就是侠客中的翘楚。
    很少有人会在自己的小说中给侠分出档次,有此闲情逸致的作者我只见过一个,就是金庸先生。他在《射雕英雄传》中,借郭靖的口,对侠的档次划分给出了精确的定义:
   “为国为民,侠之大者。”
    真是太扯了!
   
    这种说法有意无意地将“为国”与“为民”混为了一谈,刻意规避了两者间出现矛盾的可能,事实上,这种矛盾在历史上屡见不鲜。如果大侠们生在商纣年间,生在隋炀时代,生在五代十国,他们又该如何?为炀帝尽忠,为殷商殉节么?如果大侠生于战国末期,在大局已定时,他们还该举起手中的刀,鼓动满城军民与绝对优势的秦军血战,让无辜的百姓,为自己注定要沦亡的国家殉葬么?
    其实“为国”二字,本身就先划定了立场,具有了狭隘性。按这个标准,契丹人萧峰,在知道自己身世后,就应该全心为契丹国效忠,挥军南下,为大辽开疆扩土,为大辽百姓拓展生存空间。莫非在金先生心中,只有这样做的萧峰,才是所谓的“侠之大者”么?
    其实国家就像一个公司,而百姓就是公司里的员工,如果公司的决策层腐朽无能,那就需要换个总经理了。如果另一个公司管理先进,决策层英明睿智,对员工也更为体恤,那假如这样的公司愿意一视同仁,保障新纳入员工的待遇,那被其兼并掉,对这些差公司的员工来说,似乎也不是什么坏事。
    俗话说:“良禽择木而栖,良臣择主而侍。”禽犹如此,而况人乎?

    在电影《英雄》中,无名最终放弃了斩杀秦王,因为他明白秦的一统,要比群雄纷争的战乱流离,对百姓更为有利。能把百姓的利益置于狭隘的国家主丆权之上,无名是真正的英雄。
    随着思想渐渐成熟,不再单纯的金庸也渐渐意识到了自己曾经的狭隘和偏执,于是他在之后的小说中开始反思,开始转变,开始逐步否定自己当初提出的“侠之大者”的谬误。《鹿鼎记》的主调之一就是否定反清复明,倡导开明的民族观和主丆权观。在书中,金庸放弃了之前的“拼死抗击”,转而劝诱汉族百姓甘当顺民,在满清统治下安安生生,过着比晚明更加幸福实惠的日子。
    在《天龙八部》里,萧峰是为了休兵止戈而死,在他死前,国家、民族这些概念都早已模糊,因为他已抱持了一个更有价值的目标----民生。萧峰不再关注空泛的“国家”和“民族”,他开始着眼于实实在在的百姓安乐,着眼于他们实实在在的幸福与痛苦。此时的萧峰对汉人和契丹人已经一视同仁,他们都是他竭力要守护的对象。
    如此襟怀,或许才称得上一句----“侠之大者”。

  三、从不劳作的“大侠”

    看过几本武侠小说的人都知道,“大侠们”是从来不事生产地,他们无须像我们身边的大部分人一样,每日狗苟蝇营,为生存而辛苦奔忙,更无须忍气吞声,看领导的脸色。他们要么仗剑游丆行天下,要么隐居于明山秀水之间,个个活得逍遥自在。
    小时候一直很好奇:大侠们活得很潇洒,大侠们活得很自在,大侠们活得一点都不无奈。那么,他们的钱从哪里来?
    稍大后听到一个词:“劫富济贫”。
    于是全明白了。

    在大侠眼中,“富”就是“坏”,不坏怎么可能富起来呢?我不知道大侠们是如何得出这个结论地,或许有些人确实是思想单纯,但我想大部分人心底还是十分明澈地,他们不过是想给自己的劫掠行为,扯上一面道德的大旗而已。这样即可以惑众,又能自欺欺人地麻丆醉自己,让自己享用这抢来的钱时,可以心安理得一些。
    在抢劫之前,大侠们通常不会先做个考察,他们并不关心这个“富”的财产,到底是巧取豪夺而来,还是源自正常的商贸经营。他们选倒霉蛋时通常遵循两个原则:一是劫当地首富,理由是最富的必然最为富不仁,其实我想多半还有个不宜宣之于口的原因,那就是抢最富的收获自然可以最大。二是看口碑,谁口碑差就劫谁,所以许多巨奸大恶都冬舍棉夏舍单,荒年办粥场,花点小钱来招揽民心,更重要的是可以消灾免劫。而有些老老实实做生易的商人,生性抠门,善财难舍,口碑自然不佳,于是他们往往不幸地成为“大侠们”重点光顾的对象。
   “大侠们”劫富济贫的时机选择也常令人拍案叫绝。当他们囊中饱满时,他们通常更喜欢坐在酒楼上赏景吟诗,在温暖的客房中下棋会友,而不是在冷巴巴的寒风中夜入高宅。但一遇到囊中羞涩的困境,“大侠们”行侠仗义、除暴安良的正义感便会迅速膨胀,寒风和大雨也无法阻挡他们劫富济贫的热情。

    劫完“富”后,自然就该“济贫”了。那么谁是“贫”呢?自己每天专职行侠仗义,没有时间去劳作赚钱,当然比较“贫”了,于是自然要先济自己。剩下的倒不妨分给穷棒子们,得罪了一个富户,却得到了千百个穷鬼的感激涕零,还让自己侠名远播,更巧妙地遮掩了此次“劫富济自己”的不光彩实质,实在是名利双收的美事,做大侠可真不错啊!想当年自己“夏练三伏,冬练三九”,那是何等地辛苦?今朝艺业大成,风光无限,总算是不枉了自己多年的寒暑之功。书上说:“吃得苦中苦,方为人上人。”古人诚不我欺啊。
    慢着,先别得意太早,被劫的“富”事后要报复咋办?这些人熟识官府,势力庞大,自己虽有武功,但明枪易躲,暗箭难防……罢了,无毒不丈夫!斩草不除根,春风吹又生。不如立刻回去,将其满门老少斩尽诛绝,永除后患。可是,一旦传扬出去,别人岂不是要说我心狠手辣……不会,我如今武功强,声望高,谁敢不给几分面子?而且江湖中多有趋炎附势之辈,多半还会赞我一句“立场坚定、除恶务尽”呢。
    于是,雨夜,高宅,妇孺,灭门……     

    翌日。
   “王拐子,你听说了么?对街的首富刘大户被张大侠灭门了,真惨啊,还有个五岁的孩子呢。”
   “嘘----小点声,赵婶,你不想要命了?祸从口出啊。”
   “唉!我只是有些不忍心,他家的丫鬟小红,心肠可好了,常帮我这老太婆做这做那地。”
   “哼!谁让她倒霉呆在刘家。这些大户人家,个个该死!我每日起早贪黑也吃不饱肚皮,看到他们衣食无忧就一肚子气。”
   “可是……”
   “好了,不说了,张大侠的朋友多得很,可别叫人给听去了。”

    在“劫富济贫,除恶务尽”之后,高级酒楼便成了我们从不劳作的“大侠”的常去之处,金锭银块随便打赏伙计,大爷的威风也摆得十足,真是潇洒写意的大侠人生。
    温瑞安曾在《布衣神相》中暴露过自己对此的看法:
   “嫣夜来是个女飞贼,当然是劫富济贫同时也济自己的贫的那种好的女贼。”
    在温大侠眼中,劫富后只济自己,一点不分别人,就是纯粹的匪盗;而如果能给其他穷人分一些,自己只享用一部分,这人就立刻蜕变为“好的贼”了。这真是令人哭笑不得的逻辑,从量变到质变么?难怪那么多人想做大侠。
    豪强恶霸靠勾结官府来巧取豪夺,而“劫富济贫式”大侠是靠武功来巧取豪夺,从无耻的角度,我看不出他们有什么分别。如果一定要分个高下,那前者算是真小人,而后者则是些伪君子。

    当然,大侠中也真有不靠“劫富”过日子的。这些人家庭通常比较富有,有的甚至还是豪门显贵,于是他们往往会在父母死后继承大笔家业,从此过上衣食无忧的快乐生活。照现在的说法,就是典型的“富二代”。还有一种父母健在,他们就更省心了,连家业也无须自己操持,整日不是在家中练武,就是拿着家里的钱四处游山逛水。这类人如今也有个时髦而响亮的称呼,叫做“啃老族”。
    小郭襄就是这种人中的典范。苦孩子郭靖刚出道时,还穷得紧,虽然江南七怪给了盘缠,但从草原到江南,一路上也绝谈不上阔绰。而等到小郭襄长大,却已经过上使奴唤婢,摆酒宴客的好生活了。从她能给卖花女孩一个“价值百金”的头钗,便可以看出,“富二代”小郭襄在物质层面,已经与寒苦的劳动人民拉开了档次。等到小郭襄长大后,也无须工作,而是幸福地成为了“啃老族”,整日游览名山大川,真是羡慕死我了。我若做了啃老族,心中必然底气不足,整日窝在家里,出门不敢抬头,断不能如此心安理得地,进行这旷日持久、花费不菲的自助游活动。
    细细一思量,似乎凡是这种原本有钱的大侠,都从来不做劫富济贫这种“侠义行为”,似乎他们心里也很清楚,“劫富济贫”不是件太光彩的事儿。
    有时会想起《笑傲江湖》中的何三七,每天买混沌,每一文钱都算得精细,他不偷不抢,自食其力,虽然看着寒酸点,却能活得问心无愧。有时也会想起楚留香的船,和他维持每日贵族生活所需的庞大花销,不知道这些,是否都源自他的两只空空妙手。
    要说起大侠的困窘,古龙在《欢乐英雄》中刻画地最为深刻。那四个潦倒的人,个个身负惊人艺业,却穷得掉渣,甚至要靠整日躺着不动来节省热量,以减少食物的摄入。
    你见过混得如此凄惨的大侠么?
    然而他们却得到了我的敬重。
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